Rugăciunea este unul dintre cele mai mari tipuri de amintiri, deoarece include amintiri în fiecare loc din ea, așa că se deschide cu takbeer-ul de deschidere, apoi cererea de deschidere, recitarea lui Al-Fatihah, sura sau versetele din Coran, rugăciunea de plecare, takbeer-urile de mișcare, cererile de prosternare și tashahhud. Combinate sub formă de mișcări ad-hoc și ad-hoc.
Pomenirea după rugăciune
De aceea Dumnezeu (binecuvântat și înălțat să fie El) a spus: „Și întărește rugăciunea pentru pomenirea Mea” (Taha:14), deci ce este rugăciunea cu tot ce este în ea, cu excepția unei amintiri a lui Dumnezeu, și nu există nicio dovadă pentru aceasta din ceea ce Dumnezeu (Cel Preaînalt) a spus despre rugăciunea de vineri: „O, voi, cei care ați crezut, când se face chemarea la rugăciune De vineri, grăbiți-vă la pomenirea lui Dumnezeu și lăsați-vă comerțul. Asta este mai bine pentru voi, dacă numai știa.” (Al-Jumu'ah: 9) Răsplata amintirii și amintirii.
Și Dumnezeu le-a combinat și el (Slavă fie Lui) a spus despre Satana care nu vrea ca o persoană să facă bine și îl respinge de la orice faptă bună, așa că Dumnezeu a ales să se roage și să-și aducă aminte și a spus (Slavă Lui) : Vă este interzis” (Al-Ma’idah: 91).
Și Dumnezeu i-a conectat încă o dată, așa că a vorbit despre ipocriții care sunt leneși la rugăciune, așa că i-a numit leneși cu privire la amintirea lui Dumnezeu și a spus (Slavă să fie Lui): Și Dumnezeu este doar puțin.” Sura Al -Nisa: 142.
Iar amintirea din punct de vedere al sensului este opusul uitării, întrucât Dumnezeu (Atotputernicul și Sublimul) îi cere musulmanului să-L amintească și să-L amintească în fiecare situație și în fiecare acțiune.
Și după fiecare acțiune, astfel încât inima și mintea lui să fie conectate la Dumnezeu (Slavă fie Lui), și el își amintește de controlul și cunoașterea lui Dumnezeu în orice moment și în orice loc, pentru a atinge sensul lui ihsan în închinarea lui Dumnezeu , pe care Trimisul lui Dumnezeu (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) i-a explicat lui Gabriel când a venit să-i ceară să-i învețe pe musulmani.
Și clarificarea ei este ceea ce a fost afirmat în Sahih Muslim sub autoritatea lui Omar Ibn Al-Khattab: În hadith-ul lung al lui Gabriel și în el: Deci spune-mi despre caritate? El a spus: „Ihsaan înseamnă să te închini lui Dumnezeu ca și cum L-ai vedea, iar dacă nu-L vezi, atunci El te vede.” Deci, gradul de ihsaan este atins numai pentru cei care își amintesc mult de Dumnezeu și își amintesc că El (Gloria) fie pentru El) îi vede pe ei și cunoașterea Lui despre condițiile lor.
Printre amintirile legate de rugăciune se numără amintirile pe care Trimisul (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) ni le-a învățat și în care obișnuia să stăruiască și pe care ni le-au transmis tovarășii și soțiile sale, mamele credincioșilor.
Poate că una dintre cele mai importante dovezi ale amintirii lui Dumnezeu după îndeplinirea tuturor actelor de închinare este spusa lui (Atotputernicul) după efectuarea pelerinajului Hajj: „Deci, dacă vă cheltuiți mâinile, atunci amintiți-vă de Dumnezeu ca și părinții voștri, părinții voștri sau cea mai mare pomenire a lui Dumnezeu, care este cel care este o pomenire a lui Dumnezeu.” 200), iar Dumnezeu (Atotputernicul) a spus după terminarea rugăciunii de vineri: „Când rugăciunea se va sfârși, împrăștiați-vă în pământ și căutați darul lui Dumnezeu, și amintește-ți mult de Dumnezeu, ca să ai succes” (Sura Al-Jumu'ah: 10).
Aceasta indică faptul că săvârșirea actelor de închinare și încheierea lor este legată de amintirea lui Dumnezeu (Slavă Lui), deoarece închinarea tuturor slujitorilor nu împlinește dreptul lui Dumnezeu (Slavă Lui), după care slujitorul ar trebui să-și aducă aminte de Domnul Său pentru a compensa fiecare deficiență din ea.
Care este cea mai bună amintire după rugăciune?
Iar amintirile de după terminarea rugăciunii au o mare virtute, întrucât răsplata este completată pentru credinciosul care a menținut săvârșirea rugăciunilor sale, astfel fiecare musulman își face rugăciunile într-una din casele lui Dumnezeu sau singur în casa lui și apoi lasă amintirile pe care Profetul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) obișnuia să le păstreze după rugăciune, așa că el este considerat neglijent în propriul său drept, privând-o de marile recompense pe care le-a pierdut, inclusiv:
- O promisiune de la Mesagerul lui Dumnezeu (fie ca rugăciunile lui Dumnezeu și pacea să fie asupra lui) oricui recită Ayat al-Kursi în spatele - adică în spatele - fiecărei rugăciuni scrise că nu va fi nimic între el și intrarea în Paradis decât că va muri, și aceasta este una dintre cele mai mari promisiuni, dacă nu cea mai mare dintre toate.
- O garanție a iertării pentru toate păcatele anterioare, chiar dacă sunt la fel de numeroase ca spuma mării, pentru cel care își încheie rugăciunea lăudându-L pe Dumnezeu de treizeci și trei de ori, lăudându-L de treizeci și trei de ori și lărgându-L de treizeci și trei de ori. ori, și încheind o sută spunând: „Nu există Dumnezeu decât numai Dumnezeu, El nu are partener. Totul este capabil.” Cu aceste cuvinte simple, după fiecare rugăciune, toate păcatele trecute, indiferent câte, sunt șterse.
- Dhikr în moschee după rugăciune își numără timpul ca și cum ar fi într-o rugăciune, ca și când rugăciunea nu s-ar fi încheiat, așa că a rămas pentru a spune dhikr-ul care încheie rugăciunea nu îl scoate din rugăciune, ci mai degrabă recompensa se întinde atâta timp cât stă încă în ședință.
- Iar repetarea amintirilor de la sfârşitul rugăciunii îl pune sub ocrotirea lui Dumnezeu până la momentul următoarei rugăciuni, iar oricine se află sub ocrotirea lui Dumnezeu, Dumnezeu îi extinde siguranţa, îi îngrijeşte, îi dă succes şi are grijă de el. , și nimic rău nu i se întâmplă atâta timp cât este cu Dumnezeu (Slavă să fie Lui).
- Menționarea încheierii rugăciunii îți oferă răsplata care te face să realizezi răsplata celor care te-au precedat cheltuind sume uriașe de bani în calea lui Dumnezeu, de parcă ești exact ca el în răsplată, deci încheierea rugăciunii cu slăvire, laudă și takbeer te face să ajungi din urmă pe cei care te-au precedat în răsplată și să-i depășești pe cei care te-au urmat, iar el nu a făcut la fel ca tine.
Dhikr după rugăciunea obligatorie
După ce musulmanul își împlinește rugăciunile, urmează exemplul Profetului (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) și face așa cum obișnuia să facă Mesagerul lui Dumnezeu. Onorabilii tovarăși și soțiile sale curate ne-au spus ce făcea el. face după ce și-a terminat rugăciunile și au menționat exemple pentru fiecare în funcție de situațiile pe care le-a trăit cu el.
- Începe prin a spune: „Îmi cer iertare de la Dumnezeu de trei ori”, apoi spune: „O, Dumnezeule, Tu ești pace și pacea este de la Tine, Binecuvântat fii Tu, O, Posesor de Maiestate și Onoare”.
Pentru spusele lui Thawban (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el), și a fost slujitorul Mesagerului lui Dumnezeu (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) și era atașat de el.
Și el a spus: „O, Doamne, Tu ești pacea și de la Tine este pacea, Binecuvântat fii Tu, O, Posesor de Maiestate și Onoare.” Al-Awza'i (fie ca Dumnezeu să aibă milă de el), care este unul dintre naratori despre acest hadith, a fost întrebat despre cum el (fie ca rugăciunile lui Dumnezeu și pacea să fie asupra lui) a căutat iertare și a spus: „Îmi cer iertare lui Dumnezeu, îi cer iertare lui Dumnezeu.” Povestit de Muslim.
- Citește o dată Ayat al-Kursi.
Pentru hadith-ul lui Abu Umamah (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el), unde a spus: Mesagerul lui Dumnezeu (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus: „Oricine recită Ayat al-Kursi după fiecare rugăciune, nu va împiedica să nu intre în Rai dacă nu moare”.
Acest hadith are o virtute foarte mare, și anume că fiecare musulman care îl recită după fiecare rugăciune, Profetul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) îi promite că va intra în Paradis de îndată ce sufletul se va îndepărta de trupul său și fiecare musulman care știe despre acest mare dar și această recompensă uriașă nu trebuie să-l abandoneze niciodată și să persevereze în el până când limba sa se obișnuiește cu el.
Există un alt acord în Ayat al-Kursi în citirea ei la sfârșitul fiecărei rugăciuni obligatorii. Al-Hassan bin Ali (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ei doi) spune: Mesagerul lui Dumnezeu (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus: „Cine citește Ayat al-Kursi la sfârșitul rugăciunii obligatorii este sub protecția lui Dumnezeu până la următoarea rugăciune.” A fost povestit de al-Tabarani, iar al-Mundhiri a menționat-o în al-Targheeb wa'l-Tarheeb, iar rugăciunea scrisă este rugăciunea obligatorie, adică cele cinci rugăciuni obligatorii.
- Musulmanul îl laudă pe Dumnezeu, adică spune „Slavă lui Dumnezeu” de treizeci și trei de ori și îl laudă pe Dumnezeu spunând Al-Hamd Dumnezeu de treizeci și trei de ori, iar Dumnezeu este mare spunând „Allah este cel mai mare” treizeci -de trei sau treizeci și patru de ori, conform hadith-ului lui Ka'b bin Ajrah (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el) sub autoritatea Mesagerului lui Dumnezeu (fie ca rugăciunile lui Dumnezeu și pacea să fie asupra lui) care a spus: „Mu' qabat Cel care le spune sau cel care le face nu este dezamăgit de aranjarea fiecărei rugăciuni scrise: treizeci și trei de laude, treizeci și trei de laude și treizeci și patru de takbeer.” Povestit de Muslim.
These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
povestită de Muslim.
De asemenea, virtutea ei nu se oprește doar la iertarea păcatelor, ci mai degrabă ridică gradele, crește în fapte bune și ridică statutul slujitorului față de Domnul său.Abu Hurairah (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el) a raportat că au venit săracii imigranți. Trimisului lui Dumnezeu (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) și au spus: Oamenii celor ascunși au plecat cu cele mai înalte trepte. Și fericirea veșnică. El a spus: „Și ce este asta?" Ei au spus: Ei se roagă așa cum ne rugăm noi, postim ca noi, dau milostenie, dar noi nu, și sclavii liberi, dar noi nu.
Trimisul lui Dumnezeu (rugăciunile lui Dumnezeu și pacea fie asupra lui) a spus: „Să nu te învăț ceva prin care să-i ajungi din urmă pe cei care te-au precedat și să-i depășești pe cei care vin după tine și nimeni nu va fi mai bun decât tine cu excepția celui care face ceva ca ceea ce ai făcut tu?” Ei au spus: Da, Mesager al lui Dumnezeu. El a spus: „Tu îl slăviști pe Dumnezeu, Îl lăudați pe Dumnezeu și creșteți pe Dumnezeu de treizeci și trei de ori după fiecare rugăciune.” Abu Saleh a spus: Bieții imigranți s-au întors la Mesagerul lui Dumnezeu (fie ca Dumnezeu să binecuvânteze lui și dă-i pace), și a zis: Frații noștri, oamenii banilor, au auzit ce am făcut noi și ei au făcut la fel! Mesagerul lui Dumnezeu (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a spus: „Aceasta este bunătatea lui Dumnezeu pe care El o dă oricui dorește.” Povestit de Al-Bukhari și Muslim.
Săracii au venit să se plângă Trimisului lui Dumnezeu (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) de lipsa banilor în mâinile lor și nu se plâng de lipsa banilor pentru un scop al lumii, pentru că lumea în ochii lor nu au valoare, ci mai degrabă se plâng de lipsa banilor pentru că le reduce șansele de a face fapte bune.
Hajj, zakat, toate pomanele și jihadul, toate aceste acte de închinare au nevoie de bani, așa că Mesagerul lui Dumnezeu (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) i-a sfătuit să-L laude și să-L laude pe Dumnezeu și să-L înalțe de treizeci și trei de ori la sfârşitul fiecărei rugăciuni şi le-a spus că prin aceasta vor ajunge din urmă pe cei bogaţi în răsplată şi vor trece înaintea altora care nu au făcut această lucrare.Amintiri dau fapte bune echivalente cu răsplata acestor fapte virtuoase.
- El recită Surat al-Ikhlas (Spune: El este Dumnezeu Cel Unul), Surat al-Falaq (Spune, caut refugiu în Domnul zorii) și Surat al-Nas (Spune, Caut refugiu în Domnul oamenilor) o dată după fiecare rugăciune, cu excepția Maghrib și Fajr. El recită fiecare sură de trei ori.
Sub autoritatea lui Uqbah bin Aamer (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el), el a spus: Mesagerul lui Dumnezeu (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) mi-a poruncit să recit Mu’awwidhat după fiecare rugăciune.
Povestit de femei și cai.
- El spune: „Nu există Dumnezeu decât numai Dumnezeu, El nu are partener, a Lui este împărăția și a Lui este lauda și El este capabil de toate.
Aceasta este una dintre cererile pe care Mesagerul lui Dumnezeu (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) le-a perpetuat. Al-Mughirah ibn Shu'bah (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el) ne-a spus că i-a scris lui Muawiyah (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit). împreună cu el) pe care Profetul (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) obișnuia să spună după fiecare rugăciune scrisă: „Nu, nu există Dumnezeu decât numai Allah, El nu are partener, a Lui este împărăția și a Lui este lauda și El este capabil de toate.
- El spune: „O, Doamne, ajută-mă să-mi amintesc de Tine, să-ți mulțumesc și să mă închin bine Ție.”
Această cerere este una dintre cererile pe care un musulman le iubește și adoră să le învețe și să le învețe oamenilor, deoarece Profetul (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) l-a învățat pe Muadh bin Jabal și a precedat-o spunându-i că îl iubește. Muadh, de la Dumnezeu, te iubesc și de la Dumnezeu, te iubesc.” El a spus: „Te sfătuiesc, Moadh, să nu dai drumul după fiecare rugăciune spunând: „O, Doamne, ajută-mă să-mi amintesc de Tine, mulțumesc, și să Te închin bine.”
Povestit de Abu Dawood și alții și autentificat de șeicul Al-Albani.
Acesta este un dar dat de Trimisul lui Dumnezeu oricui iubește și i-a încredințat acesta.
- Musulmanul spune după încheierea rugăciunii: „Nu există Dumnezeu decât numai Dumnezeu, El nu are partener, a Lui este împărăția și a Lui este lauda și El este capabil de toate. Nu există nici un dumnezeu în afară de Dumnezeu și religia este curată pentru El, chiar dacă necredincioșii o urăsc”.
Când s-a afirmat în Sahih Muslim că Abdullah bin Al-Zubayr (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ei amândoi) obișnuia să o spună după fiecare rugăciune când saluta, iar când a fost întrebat despre asta, el a spus: „Trimisul lui Dumnezeu ( Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) obișnuia să se bucure de ei după fiecare rugăciune.” Adică el se bucură; Adică își amintește de Dumnezeu cu mărturia monoteismului, iar numele lui este Tahlil.
- Este Sunnah ca un musulman să implore cu această cerere la sfârșitul fiecărei rugăciuni, spunând: „O, Allah, caut adăpost în Tine de necredință, sărăcie și chinul mormântului.”
Sub autoritatea lui Abu Bakra, Na`fah ibn al-Harith (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Dumnezeu (rugăciunile lui Dumnezeu și pacea să fie asupra lui) a spus în ruinele rugăciunilor: O, Doamne, eu caută refugiu în tine.”
Povestit de imam Ahmad și Al-Nisa’i și autentificat de Al-Albani în Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- De asemenea, este Sunnah pentru el să implore cu această cerere, pe care onorabilul însoțitor Saad bin Abi Waqqas obișnuia să o predea copiilor și nepoților săi, așa cum profesorul îi învață pe elevi să scrie, așa că obișnuia să spună: Mesagerul lui Dumnezeu (fie Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) obișnuia să se adăpostească de ei după rugăciune:
„O, Allah, caut adăpost în Tine de lașitate și caut adăpost în Tine pentru a nu fi dus înapoi la cea mai deplorabilă vârstă, și caut adăpost în Tine de încercările acestei lumi și caut adăpost în Tine din mormânt. .”
Povestit de Bukhari și pacea fie asupra lui.
- Un musulman ar trebui să spună: „Doamne, ferește-mă de chinul Tău în ziua în care vei învia slujitorii Tăi.”
Imam Muslim a povestit cu autoritatea lui Al-Bara' (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el) că a spus: Când ne-am rugat în spatele Mesagerului lui Dumnezeu (rugăciunile lui Dumnezeu și pacea fie asupra lui), ne-a plăcut să fim la dreapta lui, ca să se apropie de noi cu ușurință, cu chipul: El zice: „Doamne, ferește-mă de pedeapsa Ta în ziua în care vei învia sau se vor aduna slujitorii Tăi”.
- Pentru ca el să spună: „O, Doamne, caut refugiu în toate neîncrederea, sărăcia și chinul mormântului”.
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ aceste cuvinte? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Însoțitorii au citat pe autoritatea Profetului (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) pe care obișnuia să spună: „Slavă Domnului tău, Domnul slavei mai presus de ceea ce descriu ei * și pacea asupra solilor * și lauda. fii lui Dumnezeu, Domnul lumilor.”
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Lăudat să fie Dumnezeu, Domnul lumilor.” (As-Saffat: 180-182)
Care sunt amintirile după pacea rugăciunii?
Printre Sunnah-urile stabilite ale Profetului (rugăciunile lui Dumnezeu și pacea fie asupra lui) este să ridice vocea la sfârșitul rugăciunii, astfel că Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) obișnuia să ridice vocea și închinătorii. putea auzi asta de la el în măsura în care cei care locuiesc în jurul moscheii puteau auzi amintirea încheierii rugăciunii, astfel încât să știe că Mesagerul lui Dumnezeu (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) și musulmanii au avut a terminat rugăciunea și despre asta Abdullah Ibn Abbas (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ei amândoi) obișnuia să spună: „Aș ști dacă au plecat de la asta dacă l-aș auzi.”
Și vocea nu trebuie să fie tare, pentru că Sunnah este ca vocea să fie medie, astfel încât să nu-i tulbure pe cei care își desăvârșesc rugăciunile, pentru a nu-i tulbura, iar scopul ridicării vocii este să-i învețe pe cei ignoranți, adu-ți aminte de cei uituci și încurajează-i pe leneși.
Iar concluzia rugăciunii este în rugăciunea rezidentului și a călătorul, deci nu există nicio diferență între rugăciunea completă sau scurtarea acesteia și nu există nicio diferență între rugăciunea individuală sau de grup.
Oamenii întreabă adesea despre preferința pentru tasbeeh pe mână sau prin rozariu, așa că în Sunnah a venit că tasbeeh pe mână este mai bun decât rozariu și că mâna tasbeeh este pe mâna dreaptă, așa că Abdullah bin Amr bin Al -Aas (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de ei) spune: „L-am văzut pe Mesagerul lui Dumnezeu (pacea fie asupra lui Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) ținând glorificarea cu mâna sa dreaptă.” Sahih Abi Dawood de Al-Albani.
Mulți au dedus că este permisiunea lăudării rozariului deoarece Mesagerul lui Dumnezeu (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) i-a văzut pe unii dintre însoțitori lăudând pietre și pietricele, iar el nu le-a negat asta. Saad bin Abi Waqqas a povestit că a intrat cu Trimisul lui Dumnezeu (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) asupra unei femei și în mâinile ei erau pietre sau pietre, pietricele pentru a-L slăvi, iar el a spus: „Vă voi spune ce vă este mai ușor decât acesta și mai bun. : „Slavă să fie lui Dumnezeu numărul a ceea ce El a creat pe cer și Slavă să fie lui Dumnezeu numărul a ceea ce El a creat pe pământ…” Povestit de Abu Dawood și Al-Tirmidhi.
Și, de asemenea, hadith-ul povestit de doamna Safia, mama credincioșilor, care spunea: „Trimisul lui Dumnezeu, rugăciunile și pacea lui Dumnezeu să fie asupra lui, a intrat peste mine și avea patru mii de nuclee în mâini, cu care aș avea proslăvește-L, iar el a spus: „Am proslăvit aceasta! Să nu te învăț eu mai mult decât ceea ce ai glorificat? Ea a spus: Învață-mă.
El a spus: „Spune: Slavă lui Dumnezeu, numărul creației Sale.” Povestit de Al-Tirmidhi.
Dacă Mesagerul (rugăciunile lui Dumnezeu și pacea fie asupra lui) aprobă tasbeeh pe pietre și pietricele, atunci tasbeeh folosind rozariul este permis, dar tasbeeh pe mână este mai bine pentru că Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a făcut-o. acea.
Pomenire după rugăciunile Fajr și Maghrib
După rugăciunile Fajr și Maghrib, se rostesc toate amintirile care sunt recitate în toate celelalte rugăciuni, dar li se adaugă unele amintiri, inclusiv:
- Recitând Surat Al-Ikhlas și Al-Mu’awiztayn Al-Falaq și Al-Nas de trei ori.
Pentru hadith-ul povestit de Abdullah bin Khubayb (fie ca Dumnezeu să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) i-a spus: (Spuneți: „Spune: El este Dumnezeu, unul” și cei doi exorciști de trei ori seara și dimineața, îți este suficient din toate. „Sahih al-Tirmidhi”.
- Recitând amintirea: „Nu există Dumnezeu decât numai Dumnezeu, El nu are partener, a Lui este împărăția și a Lui este lauda, El dă viață și provoacă moartea și El are putere asupra tuturor lucrurilor” de zece ori.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Cu excepția unui bărbat care o preferă, spunând: mai bine decât ceea ce a spus) Povestit de imam Ahmad.
- Musulmanul spune: „O Allah, salvează-mă din Iad” de șapte ori.
Când Abu Dawud și Ibn Hibban au povestit că Profetul (rugăciunile lui Dumnezeu și pacea să fie asupra lui) obișnuia să spună după zori și apus: „O, Doamne, salvează-mă din Iad”, de șapte ori și pentru spusele Mesagerului (fie Rugăciunile lui Dumnezeu și pacea fie asupra lui) dacă vă rugați rugăciunea de dimineață, spuneți înainte de a vorbi cu cineva: „O, Doamne!” Eliberează-mă de Foc” de șapte ori, căci dacă mori în timpul zilei tale, Dumnezeu va scrie pentru tine un protecție de Foc, iar dacă te rogi Maghrib, atunci spune același lucru, pentru că dacă mori în timpul nopții, Dumnezeu va scrie pentru tine o protecție împotriva Focului.” Povestit de Al-Hafiz Ibn Hajar.
- Este de dorit ca el, după salutul rugăciunii Fajr, să spună: „O, Doamne, îți cer cunoștințe folositoare, susținere bună și fapte acceptabile”.
Pentru hadith-ul povestit de doamna Umm Salama, mama credincioșilor, pe care Profetul (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace) obișnuia să spună când se ruga rugăciunea de dimineață când saluta: „O, Doamne, te rog cunoștințe utile, susținere bună și muncă acceptabilă.” Povestit de Abu Dawood și Imam Ahmed.
Este permis să citiți amintirile de dimineață înainte de rugăciunea Fajr?
Au fost multe spuse ale comentatorilor cu privire la interpretarea versetului nobil: „Slavă lui Dumnezeu când ești seara și când ești dimineața” Surat Al-Rum (17), așa că imamul al-Tabari spune: „ Aceasta este o laudă de la El (Atotputernicul) pentru sinele Său sacru și o îndrumare pentru slujitorii Săi să-L slăvească și să-L laude în aceste vremuri”; Adică dimineața și seara.
Iar savanții au dedus prin aceasta cele mai bune momente pentru a citi amintirile de dimineață din momentul răsăririi zorilor până la răsăritul soarelui și în consecință.Ei au spus că este permis să recite amintirile de dimineață chiar înainte ca un musulman să îndeplinească rugăciunea Fajr, deci este valabil. să le citească înainte și după rugăciunea Fajr.
Amintiri după chemarea la rugăciune
Amintiri ale chemării la rugăciune sunt împărțite în amintiri care sunt rostite în timpul chemării la rugăciune și amintiri care sunt rostite după chemarea la rugăciune și sunt unite de acest hadith în care Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (fie Dumnezeu să fie mulțumit de ei amândoi) spune că a auzit Mesagerul lui Dumnezeu (rugăciunile lui Dumnezeu și pacea să fie asupra lui) spunând: „Când auziți chemarea, spuneți ce se spune.” صbare بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
povestită de Muslim.
Hadith-ul este împărțit în trei directive profetice:
- A spune, așa cum spune muezinul, cu excepția vieții de rugăciune și a vieții de succes, așa spunem: „Nu există nici putere, nici putere decât la Dumnezeu”.
- Să ne rugăm pentru Mesager (fie ca Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace), așa că pentru fiecare dintre rugăciunile noastre către Mesagerul lui Dumnezeu, avem zece binecuvântări de la Dumnezeu asupra noastră, iar rugăciunea lui Dumnezeu aici pentru slujitor nu este ca rugăciunile noastre, dar este pomenirea lui Dumnezeu pentru noi.
- Că îi cerem lui Dumnezeu mijloacele pentru Trimisul Său Muhammad (Dumnezeu să-l binecuvânteze și să-i dea pace), așa că oricine va cere Trimisului lui Dumnezeu mijloacele, mijlocirea Sfântului Profet îi va fi îngăduită, iar formula de cererea este: „O, Doamne, Doamne al acestei chemări complete și al rugăciunii stabilite, dă-i lui Mahomed mijloacele și virtutea și trimite-l într-un loc înviat.”
